این روزا که فیلم سینمایی برداشت زرشک در سینماهای نقاط مختلف خراسان جنوبی در حال اکران است باید رفت از نزدیک چند پرده از این فیلم سینمایی را به تماشا نشست.
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از خاورستان، به هر گوشه ای از این سرزمین زرخیز را دسته های سرخ رنگی آراسته که در دنیا تک و یگانه است و نام خراسان جنوبی بر تارک دنیا با نام همین یاقوت های سرخ خاص و بی نظیر می درخشد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
مقام اولی خراسان جنوبی نیز در جهان به واسطه همین
محصول سازگار با اقلیم آن است.
این روزها فرش قرمز کشاورزی خراسان جنوبی نیز به واسطه همین دانه دانه های ریز که از میان تیغ های تیز درختان زرشک روییده اند بیشتر از همیشه آن هم در این برهه ای که آسمان قهرش را طولانی کرده و روی آشتی با این سرزمین تشنه ندارد پا می خورد. حال که خراسان جنوبی قراراست از ۲۰ مهر ماه میزبان باشد مهمان داخلی و خارجی را برای رونق هر چه بیشتر این یگانه محصول جهانی چند پرده از آنچه در بازار و باغ های زرشکی می گذرد را می شود به رشته تحریر در آورد.
پرده اول
چک که قبل از نقد شدن خرج شد
چک سال قبل محصول زرشکش را هنوز یک ماهی بیش نیز که نقد کرده که نصف این مبلغ یعنی ۴ میلیون تومان هزینه تیلر زنی باغ های زرشک امسالش در فرودین ماه و بقیه آن هم هزینه آبیاری آن زمین ها و باغ هایی ست که به کارگران پرداخته است یعنی ۸ میلیون درآمدش از زرشک فقط هزینه کارگری و تیلرزنی همین نیمه اول امسال شده هنوز هزینه های برداشت محصول سال جدید کشاورزی یعنی همین مهر و آبان امسال و باقی هزینه ها چون اصلاح درختان، آبیاری اگر در رگ های حیات روستا ( قنات ها) جانی باقی مانده باشد، خرید لوازم برداشت محصول زرشک و…. که هنوز مانده است و باید از جیب مبارک این هزینه ها را بپردازد.
این ماجرا را زنی زرشکار که برای خرید قیچی زرشک باز کنی معمولی به بازار آمده است بیان می کند و می گوید: همین قیچی را سال قبل ۴۵ هزار تومان و امسال دو برابر خریدم با خود گفتم اگر بچه هایم دست به احوالم برای زرشک چینی امسال برسانند حداقل ابزار کار داشته باشم چون فصل کار است نمی شود از کسی هم این ابزار را قرض گرفت.
به گفته وی طولانی شدن قهر طبیعت سبب شده تا اغلب روستاییان به کشت و توسعه زرشک که سازگاری بهتری با اقلیم خراسان جنوبی دارد روی آورند اما در قنات ها برای همین محصولات کم آب بر هم آبی برای آبیاری نیست و گاهی مجبوریم تانکر آب خریداری کنیم که با درآمد اندکی از ممر زرشک داریم به هیچ وجه مقرون به صرفه نیست.
اما دلم آدم برای زحمت کشیدش می سوزد و مجبور می شود تانکر آب هم خریداری کند. هرچند که وقتی به آنچه زحمت کشید اجدادمون بود و در اثر خشکسالی ها ۲۰ ساله به تلی از خاکستر مبدل شده می نگریم جیگرمان آتش می گیرد و تنها دلخوشی مان همین درختان زرشک است.
دیگر باید سور وسات زرشک چینی را باید آماده کرد چون همین امروز و فردا باید بریم سراغ برداشت محصول. سورسات برداشت زرشک هم ابزار زرشک چینی، بقچه های جمع آوری زرشک، تمیز کردن و آماده کردن بارگاه های زرشک خشک کنی و… است. حالا ما که مشکلی برای مکان خشک کردن زرشک نداریم اما اغلب افراد جایی برای خشک کردن زرشک ندارند و مجبورند همین طور تر زرشک ها را سر درخت بفروشند.
بارگاه های زرشک خشک کنی جلوه ای جدید
یکی از جلوه های جدید و تازه اکنون در اغلب روستاهای مناطق زرشک خیز خراسان جنوبی احداث بارگاه های زرشک کنی ست که هر نقطه ای از روستاها شاهد ایجاد بناها در اندازه های مختلف هستیم و برخی هم خانه های قدیمی را به این امر اختصاص داده اند.
در برخی از نقاط هم زرشک ها را در خرمن و فضای آزاد خشک می کنند که قبل شروع فصل برداشت خرمن ها گل می کنند و بعد که خشک شد زرشک ها را به خرمن منتقل و در آنجا خشک می کنند که خشک شدن زرشک در این فضاها شاید زودتر انجام شود اما مخاطراتی چون برف و باران و باد محصول زرشک کاران را تهدید می کند و اگر در فصل پاییز شاهد بارندگی باشیم به طور حتم محصول آن ها از بین خواهد رفت.
اما بهترین نوع زرشک همین محصولاتی ست که بارگاه های زرشک خشک می شود. در مناطقی مانند درمیان که یکی از قطب های زرشک خیز خراسان جنوبی اغلب افراد بارگاه زرشک خشک کنی دارند و زرشک ها را با قیچی برداشت می کنند برای همین یک سال درمیان محصول می دهد چون شاخ هایی که زرشک داشته بریده می شود و سال بعد شاخه جدید در می آید ولی بدون زرشک که برای سال بعد آماده محصول می شود.
اما در برخی نقاط همانند زیرکوه با چوب زرشک را از شاخه ها جدا می کنند برای همین هر سال محصول دارند اما این نوع زرشک چندان خریدار ندارند اما زرشک های رو تالاری مانند درمیان مشتریان خاص خودش دارد و بهترین نوع زرشک یعنی پلویی ست.
پرده دوم
یک روز در باغ زرشکی
از شب قبل مادر خانواده ابزار کار را شامل قیچی ها، دستکش ها، بقچه های جمع آوری زرشک، لباس های مخصوص برداشت و….را و پدر خانواده هم تالار زرشک خشک کنی را روز قبل یا چند روز قبل از آن آ ماده می کند. پدر و مادر که مثل هر روز صبح در مسجد قدیمی روستا نماز را اقامه می کنند و بعد هم مادر کوچه را آب و جارو می و بوی اسفندش همه فضا خانه و اطراف را پر می کند.
بعد از چای تازه دم و صبحانه پدر و مادر به همرا کارگران و فرزندان راهی باغ زرشکی می شوند.
هرچند در ابتدای صبح کمی سرمای سر صبح پاییزی آزار دهنده است اما همین خورشید چتر طلایی اش را بر سر زمین می گستراند از ضمختی سرمای هوا هم کاسته می شود و همین که روز به نیمه می رسد دیگر شلاق های بی امان خورشید جان و تن همه را می آزارد اما برداشت زرشک چه گرم و چه سرد باشد باید ادامه یابد.
هر کارگری بقچه ای را زیر یک درخت پهن می کند و قیچی به دست می گیرد و شاخه های زرشک رو یکی می برد و روی بقچه می ریزد و هر جا دستشان نمی رسد افرادی که قد بلندترند یا با چهار پایه و نردبان شاخه ها را می چینند.
در بین باید خیلی مراقب بود خاری به چشم ، دست و تن کسی نرود چرا خیلی دردناک و خطرناک است. همین که کمی زرشک های چیده شده در بقچه ها و ظرف ها زیاد می شود دو نفر مسئول جمع کردن و بستن بقچه ها می شود تا با وانت یا هر وسیله نقلیه دیگر زرشک ها را به تالارهای زرشک خشک کنی منتقل کنند و بعد از انتقال هم با چهار شاخ، شاخه ها را به بالای داربست ها منتقل می کنند تا خشک شود و این کار تا پایان کار ادامه دارد.
در میان مادر خانواده که به فکر بچه ها و سفارش ها هم است برای هر کدام از آن ها برای تازه خوری کنار می گذارد و بسته های سفارشی را هم آماده می کند تا به دست مشتریان برساند.
پرده سوم
کارگاه های زرشک پاک کنی
اگر این روزها سری به کارگاه های زرشک پاک کنی هم بزنی این حلقه از زنجیره های متصل به حلقه های واسط زرشک نیز کار و بار آن ها سکه است در حال پاک و تمیز کردن زرشک های سال قبل هستند تا آن ها را به دست مشتریان در دیگر نقاط برسانند.
حلقه دیگر این زنجیره آن هایی هستند که کارتن های مورد نیاز برای بسته بندی زرشک را تهیه می کنند و انبارهایی مخصوص کارتن آن ها با قیمت ها متفاوت دارند که بهترین نوع کارتن هم کارتن های داروهاست که بسیار محکم و در عین حال بهداشتی تر است و اگر کسی بخواهد کارتن تهیه کند باید به این افراد که بیشتر در خیابان رجایی جا و مکان دارند مراجعه کرد و برخی از آن ها نیز کارگاه زرشک کنی در کنار انبارهای کارتن دارند.
این روز در بازار هم زرشک تازه در معازه ها به ویژه خوار وبار فروشی ها به ویژه کاسبانی که سوغات خراسان جنوبی را می فروشند در کنار زرشک خشک سال قبل زرشک های تر را هم که مشتریان خاص خویش را دارد می فروشند.
این روزها به هر نقطه ای از مناطق زرشک خیز خراسان جنوبی سر بزنی جلوه ای از زیبایی های یاقوت های سرخ را می بینی.
انتها پیام/
منبع: دانا
کلیدواژه:
بارگاه های زرشک
خراسان جنوبی
زرشک خشک
برداشت زرشک
زرشک ها
شاخه ها
بقچه ها
سال قبل
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.dana.ir دریافت کردهاست، لذا
منبع این خبر، وبسایت «دانا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۱۴۷۹۳۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
دین سینما به امام صادق(ع) چه زمانی ادا میشود؟
این اهمیت از آنروست که با توجه به آمارهای منتشر شده ازسوی نهادهای علمی کشور بیشتر مخاطبان ایرانی به موضوعات دینی اهمیت میدهند و براساس آخرین پیمایش مرکز تحقیقات صدا وسیما نیز پربینندهترین برنامههای رسانهملی برنامههای مذهبی هستند. اما اینکه چرا تاکنون درصنعت فیلمسازی و سریالسازی به چنین موضوع مهمی کمتر پرداخته شده نیاز به بررسی بیشتری دارد.
سینما و فیلمسازی مذهبی سینما ذاتا هنری قصهگو و در عینحال وابسته به تکنولوژی محسوب میشود و به همین جهت بستر خوبی برای طرح روایت و داستانهای برآمده از باورها و عقاید انسانها در طول
تاریخ است. همچنین بهدلیل بدیع و مدرن بودن، ابزارهای نامحدودی در اختیار دارد که میتواند در اذهان مخاطبان عمیقا اثرگذار باشد. از آغاز شکلگیری سینما در اواخر قرن نوزدهم تا به امروز، جادوی سینما این امکان را فراهم کرده تا سینماگران، دغدغههای اعتقادی و مذهبی خود را از طریق این رسانه به نمایش بگذارند. بهطورکلی این تولیدات دارای اهمیت استراتژیک هستند و میتوانند در نمایش و قرائت مطلوب مردم درخصوص ادیان، مهم و پرطرفدار باشند.
چرا سینمای دینی در ایران شکل نمیگیرد سینمای ایران اسلامی که بهعنوان مرکز اصلی تجمع شیعیان دنیا، سالهاست در تولیدات انواع فیلمهای سینمایی با رویکردهای انسانی و اخلاقی خوش درخشیده اما بهنظر میرسد تاکنون برای تولیداتی از نوع سینمای دینی حرف چندانی برای گفتن نداشته باشد؛ آنهم در شرایطی که جریانات انحرافی صهیون و وهابیت، تمام سپاه خود را برای به تصویر کشیدن دوران صدر
اسلام بهگونهای که مطلوب خودشان است، به میدان آوردهاند. از ساخت فیلم و حکمرانی بر سینمای هالیوود تا بودجهریزی و سریالسازی در کشورهای حاشیه خلیجفارس و خاورمیانه برای تحریف تاریخ
شیعه و دوران امامت اولاد نبی اسلام(ص) آن هم بدون رعایت ابتداییترین ملاحظاتی که میتوان داشت.
تحریف تاریخ شیعه مصداق فراوانی را میتوان از میان تولیدات عربی درباره تحریف تاریخ شیعه همراستا با تفکر ضدایرانی مثال زد اما متأخرترین آنها میتواند مجموعههایی مانند «اِمامُ الْفُقَهاء» یا «حشاشین» باشد که این روزها نامش سر زبانها افتاده است. این تولیدات نمایشی گرچه ازسوی برخی با سهلانگاری دنبال میشود اما ماجرای آنها عمیقتر از مباحثی چون جنبه سرگرمی صنعت فیلمسازی است و تلاش میشود تا با القای تصویری غلط، زمینه تحریف تاریخ را فراهم کند.به طور مثال این مجموعههای تلویزیونی نه فقط بهدور از اهداف سیاسی و ضدشیعی ساخته نشدهاند بلکه دقیقا میدانند چه هدفی را دنبال میکنند و قرار است چه تصویری از اسلام و شیعه به جهان ارائه نمایند تا در نهایت آنچه در اذهان در مورد اسلام و تشیع شکل میگیرد، به نفع خودشان و در راستای تضعیف اندیشه ولایی شیعیان باشد که امروز رسانهها و اندیشمندان صهیونیستی چنین تفکری را مانع جدی حیات خود میدانند.
تصویری تحریف شده از امام صادق(ع) به عنوان نمونه مجموعه «اِمامُ الْفُقَهاء» که در رابطه با زندگی امام صادق(ع) به کارگردانی سامی جنادی سوری و نویسندگی حامد العلی کویتی با حمایت شرکت کویتی الخیر در ۳۰ قسمت ساخته شده و در سال ۱۳۹۱ از شبکه العراقیه در عراق پخش گردید و پس از آن شبکه الکوثر صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران نیز البته با برخی اصلاحات، ازجمله پوشاندن چهره مبارک بنیانگذار مذهب شیعه(ع) و پدر بزرگوارشان، آن را به نمایش گذاشت، تلاش شده تا روایتی تاریخی از خلفای اربعه ارائه دهد و با توجه به نهضت علمی که امام باقر(ع) و امام صادق(ع) پایهگذاری کردند، این موضوع را اثبات کند. این در حالی است که این
سریال با توجه به جایگاه این دو امام شیعه در پی اثبات جریان خلافت است اما از این امامان و خلافت برحق آنها چیزی نمیگوید.همین امر سبب شد برخی مراجع تقلید در کشورهای مختلف اسلامی از این سریال انتقاد کنند. «اِمامُ الْفُقَهاء» اگرچه مدرسه علمیه امام صادق(ع) در مسجد النبی(ص) و پرورش فقها و علما در آن مدرسه را به تصویر کشیده است، اما به امامت این امام بزرگوار و نشان دادن شخصیت وی در حد یک فقیه، بسنده کرده که چنین رویکردی در مجموعهای که مدعی روایت زندگی امام صادق(ع) است، نمیتواند بیهدف بوده باشد.بر همین اساس باید این سؤال را مطرح کرد، آیا واقعا ساخت فیلم و سریال در خصوص بنیانگذار مذهب شیعه وظیفه سینما و تلویزیون ایران نیست؟
حشاشین در مقابل تفکر شیعی در راستای بررسی تولیدات فیلمسازی و سریالسازی، باید گفت سریال حشاشین نیز که در ماه رمضان امسال پخش شد و تلاش کرده جنبش شیعه اسماعیلیه را همراستا با داعش به تصویر بکشد را هم باید در این رابطه ارزیابی کرد. اسماعیلیها نام خود را از اسماعیل بن جعفر، فرزند امام صادق(ع) گرفتهاند. آنها برخلاف شیعیان اثنیعشری، که امام موسی کاظم(ع) برادر کوچکتر اسماعیل را به عنوان امام پذیرفتهاند، معتقد بودند اسماعیل جانشین امام صادق(ع) بوده است. همین تفکر انحرافی حالا دستمایه جریانهای صهیونیستی شده تا از زبان کشورهای سکولار اسلامی فیلمی ساخته شود که تفکر شیعی را با داعش ساخته شده توسط غرب پیوند زنند و به جهانیان نشان دهند که تفکر داعشی همراستا با تفکر شیعی است و با تحریف تاریخ، کذبیات تفکری خود را جای حقیقت اندیشه شیعیان جا بزنند.
سینما حق دستکاری تاریخ را ندارد با بازخوانی انتقادات و واکنشهایی که امروزه از سوی منتقدان به چنین آثاری میشود، میتوان بهخوبی دریافت که جریانات صهیونیستی چگونه از دوقطبیسازی و پاککردن تاریخ بهره میبرند. بهطور مثال شاید فیلمنامهای با یک قصه اجتماعی و عاشقانه این امکان را برای فیلمساز فراهم کند تا دخل و تصرفی در موضوع ایجاد نماید اما فیلمساز طبیعتا حق دستکاری تاریخ و وقایع شناخته شده را ندارد، بهخصوص اگر درام به شخصیتی تاریخی بپردازد که در یک دوره زمانی خاص نقش فعالی داشته است؛ این نقدی است که وجیهه عبدالرحمن از بازیگران سینمای عرب بهتازگی بر سریال «حشاشین» مطرح کرده است. متاسفانه پدیده جعل تاریخ در درام تاریخی عرب و ترکیه بسیار وجود دارد، چراکه آنها فیلمنامهها را از بین رویدادهایی برمیگزینند که مواضع قهرمانانه را تقویت و افتخارات و پیشینیانشان را ستایش میکند و این قطعا به نفع درام نیست و وقتی این درام درخصوص به تصویر کشیدن شخصیتهای ارزشمند دینی جمع زیادی از مردم دنیا باشد، اشکال چنین رویکردی بیشتر نمود پیدا میکند.حتی برخی منتقدان شبکههای عربی نیز در مورد این سریال گفتهاند: این مجموعه نمایشی در ابتدا و انتها ماحصل خیال بوده که از تاریخ الهام گرفته شده است.
وقتی صهیون برای کوبیدن اسلام سیاسی دست بهکار میشود ساخت سریالهایی چون حشاشین از سوی جریان صهیونیستی که امروز در ضعیفترین جایگاه خود قرار دارد راهبری میشود تا با کوبیدن اسلام سیاسی در ایران، اخوانالمسلمین در مصر و حماس در فلسطین که بزرگترین دشمن آنها محسوب میشود و جریان مقاومت را در منطقه پدید آوردهاند به جریان تندروی ساخته شده توسط آمریکا داعش نسبت دهد که اسلامهراسی را در دنیا تقویت کند.
در جنگ روایتها چه کردیم؟ حالا در این جنگ روایتها، سینمای ایران شیعی برای روایت
صادق از زندگی پدر مکتب جعفری چه کرده است؟ گرچه تلویزیون ایران درخصوص صدر اسلام و حوادث کربلا تولیدات قابل دفاعی داشته و میتوان به مجموعههایی مانند مختارنامه، امام علی(ع)، معصومیت از دست رفته، ولایت عشق، تنهاترین سردار و... اشاره کرد که هرکدام دورهای از تاریخ اسلام را مورد بررسی قرار دادهاند اما در این بین، جای یک فیلم سینمایی یا سریال در شأن بنیانگذار مذهب شیعه، بهشدت احساس میشود.همانطور که بر همه روشن است، تاریخ تمدنی غرب بدون وجود آوردههای علمی مسلمانان قطعا به جایی نمیرسید یا دستکم این دستاوردهای دانشمندان و عالمان اسلام بود که کتابخانههای غرب را تا دورهای از تاریخ پر کرد.طبیعتا تمدن کنونی جهان، ازتلاش ملل گوناگون در طول تاریخ شکل گرفته است وسهم اسلام در پیدایش وتوسعه این تمدن، بیش ازدیگر تمدنها نباشد، کمتر نیست. پرسش اینجاست که آیا سینمای ایران ظرفیت ساخت فیلمی برای بیان این تاریخ را ندارد یا ما با فقر سینماگران دغدغهمند و شیعه مواجه هستیم؟
دوران سینمای سکولار گذشته است علوم و تمدن اسلامی از مسیرهای مختلفی به غرب منتقل شد که ترجمه کتب عربی به زبانهای اروپایی و تدریس و استفاده از کتب عربی که دانشمندان مسلمان آنها را در مراکز علمی نوشته یا ترجمه کرده بودند، بیشترین تاثیر را داشت. شاید این توضیحات برای اثبات اهمیت توجه به اقدامات اساسی امام صادق(ع) و جهاد علمی که او ایجاد کرد، کافی است تا متوجه باشیم که تا چه اندازه پرداخت به زندگی این دانشمند زمان، گردآورنده علوم اسلامی و سپس انتشار آن به سراسر دنیا و حتی تاثیرش بر شکلگیری غرب در سینما و تلویزیون اهمیت و جذابیت دارد. مردم ایران مخاطبانی مشتاق به تماشای آثار نمایشی با مضامین مذهبی و دینی هستند.در همین ماه رمضان گذشته واقعا روشن شد که دوران «تلویزیون، رسانهای با ماهیت سکولار است» گذشته و نهفقط تلویزیون که سینما نیز تشنه تولیداتی با مضامین ارزشمند است؛ چراکه مخاطب سینمای امروز نیز چنین خواستهای دارد و فیلمهای دفاعمقدس یا انقلابی همیشه در ایران پرفروش بودهاند.
جای خالی استکبارستیزی رئیس مکتب جعفری در سینما میتوانیم با یک روایت دقیق و جذاب سینمایی، حقانیت شیعه و تاثیراتی را که بر فرهنگ بشری گذاشته، ثابت کنیم و این بار ما بهعنوان شیعیان ۱۲امامی و باورمند به مهدویت بگوییم غرب چگونه غرب شد و حالا با فاصله از همان دستاوردها امروز به چه نقطهای از اضمحلال فرهنگی رسیده است؟! در حقیقت دوران زندگی امام صادق(ع) را از هر منظری که مورد توجه قرار دهیم، سرشار از قصهها و پیروزیهای علمی و فرهنگی است که موجب شکلگیری دوران طلایی اسلام شد و تمامی این دستاوردها قابلیت نمایشیشدن دارد؛ ضمن اینکه امروز که جهان علیه هر نوع استکبار برخاسته و آزادگان مسلمان و غیرمسلمان خواهان برچیدهشدن رژیم صهیونیست هستند، بهترین فرصت برای بیان وجوه استکبارستیزی رئیس مکتب جعفری است و سینما باید دستبهکار شود تا در این جنگ رسانهای از موثرترین و فراگیرترین رسانهها، یعنی فیلمسازی برای تولید محتواهایی متناسب با فرهنگ شیعی بهره برد و چه روایتی مهمتر و ضروریتر از روایت زندگی امام صادق(ع)؟! سینما قصه میخواهد، حادثه و قهرمان نیاز دارد و دوران امام صادق یکی از توفانیترین ادوار تاریخ اسلام است که از یک سو اغتشاشها و انقلابهای پیاپی متعددی را تجربه کرده، از جمله قیام خونخواهان امام حسین(ع) و از سوی دیگر در این دوره تاریخی شاهد برخورد مکاتب، ایدئولوژیها و تضاد افکار فلسفی و کلامی هستیم که ناشی از برخورد امت اسلامی با مردم کشورهای فتحشده با دنیای خارج است. در آخر اینکه به نظر روایت این دوران طلایی از اسلام شیعی در سینما کمی همت، دغدغه و اسلامشناسی میخواهد تا فیلمنامهنویسان و کارگردانان سینمای ایران دستبهکار شوند و مدیران سینمایی و صداوسیما را کنار خود ببینند و دست و دلبازانه برای فتح و پیروزی شیعیان، این بار نه مانند صدر اسلام با فدا کردن خون؛ بلکه با تخصیص بودجه کافی، بهرهمندی از فناوری و استفاده از افراد باسواد و آگاه، آثاری نمایشی تولید کنند و مرزهای فرهنگی و هنری را درنوردند.